苏州东山游系列之陆巷古村不是村

不知是否有人像我一样，在苏州一听说陆巷，立即想起唐代刘禹锡**的《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。或许因为同是江南缘故吧。

秋高气爽，天蓝云白。秋日下，陆巷古村像抹了蜜似地甜美。让人想幻化成一只飞鸟，在灰色屋瓦，青葱树梢，飞飞停停；或者，在油绿绿的水面，划一行盈盈诗句，又轻灵灵地飞起。或许是节假日尾声，古村入口寒谷渡颇有些清寂，对于游客是美事，而对于古村巷子里的商户来说，该有点淡淡的失落吧。他们最喜欢的应该是热闹。

如果把中国传统文化比作一个小宇宙，那么巷子，便是这个宇宙中某个星球上某个戈壁滩的一粒小沙子，正被时间之风，吹散消失……所幸中国改革开放以来，国家提倡发展旅游经济，东南西北中都有一些重建的古村落。尽管每个古镇都有各种各样的小商品店充斥其间，这何尝不是一种以流水养活鱼的方式呢！

以前，无论乡村，还是城市，都有些小巷子。乡村不同姓氏的几户人家合住的院子，至少有一两条巷子。我老家大房子，共有五家人，两个姓氏，两个小巷口儿。小巷口儿是有些人家到大房子地坝来的的捷径通道，也是孩子们捉迷藏的乐园之一。据说东山陆巷有六条巷子，皆通达太湖；王鏊母亲姓陆；陆是大写的六，后来，古村因此得名陆巷。

来到东山陆巷主街巷，大家跟着导游，边走边听导游解说，我几乎什么也没听见。我的目光在巷子斑斑驳驳的墙壁上游弋，每到一个豁口，出现一条幽幽小巷，我便停下脚步打量。小巷很小，小得恐怕容不下一辆牛车。小巷很静，静得能听见巷子两面老墙对话。灰白墙壁，沾满历史絮语；古朴地砖，不时传来远古跫音。大红灯笼，是古诗的意象，向每一个来者展示永恒的吉祥！

与其说这是一个古村，不如说是古代的一个文化部落。像一颗珍珠，藏在时间的尘埃里，如今，被淘洗出来，呈现于世人眼前。这个古代，从明朝开始计时。明朝宰相王鏊出生于此。王鏊十二岁能诗文，先后于乡试会试殿试中获得解元会员探花，名闻遐迩。其学生唐伯虎称其“海内文章**，山中宰相无双。”如此地杰人灵的地方，背山面水，想必古代不只民风淳朴，更是十分注重诗书礼乐教育。族人不只教孩子们“知某数，识某文”，更教孩子们“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“穷则独善其身，达则兼济天下。”正是这样的教育，培养了王鏊及其王家那些成绩**让世人敬仰的后人。

士农工商是古代四民，分别指读书的，种地的，做工的，经商的。尽管自古以来，商人一直因为追逐利益，而被轻蔑，其实，谁都离不开商业。钱财，除了生命，恐怕是人类最爱的东西了。因此，孕育出王鏊这么优秀人才的地方，当然也少不了各路富商云集。苏州很多集徽派特色的建筑，恐怕也是与历来毗邻安徽的商人分不开的。唐宋时期，徽商就往来于江湖贩卖茶和各种笔墨纸砚，这个书香四溢小山脚下，定少不了徽商的足迹。文人雅士之地，必有歌女舞姬，柴米油盐酱醋茶，以及脂粉首饰，自然是少不了的的。

宋代柳永年轻时留恋烟花柳巷听歌买笑，明代唐伯虎也是一时风流人物，尤其后人的文艺作品《唐伯虎点秋香》，更是把唐伯虎描写成妻妾成群。真正的柳永是怀才不遇，用通俗的意象，表达心中的远大抱负。“便纵有千种风情，更与何人说”，看似在说儿女之情，实乃其内心抱负无处安放。我们说起古代风流人物，柳永与唐伯虎往往会被不经意地放一起念及，尽管彼此隔着一个元朝。

唐伯虎与秋香的故事，才不是文艺所描写的那样。我和同学一样，都以为秋香是一个丫环。原来是后世民间口口相传的故事，再加之当代影视以讹传讹的文艺所致。导游讲解完毕，跟我和一个同学一起等我们的同伴时，闲聊唐伯虎，她额外给我们讲了唐伯虎和秋香的真正故事。

秋香确有其人，学名王素兰（谐音），小名秋香。乃唐伯虎老师王鏊的长女。唐伯虎**次到王鏊家，与秋香彼此一见钟情，私定终身。唐伯虎囧于无功名，不配秋香，约定待他日获取功名后来迎娶秋香。唐伯虎离去，参加乡试获得解元，第二年进京会试被卷入科考舞弊案而身陷牢狱，出狱后，对科考失去了兴趣。王素兰一直未对父亲说与唐伯虎一见钟情，待字闺中的姑娘到了出阁之龄，由父亲安排嫁与西山门当户对人家。唐伯虎再次登临王府，不见秋香，向下人打听，秋香早已嫁做人妇。唐伯虎悲怆之余，念及往日情怀，仍然在东山留宿一夜，于是东山有一个一晚苑。

如果当时王素兰把与唐伯虎一见钟情的故事告诉父亲王鏊，王鏊会不会不将女儿嫁去西山，而让她与唐伯虎有情人成眷属呢？世上没有如果，所以，也就没有会与不会了。可怜花轿不能飞，如果能飞，我想，在王素兰出嫁那天，它一定会带着王素兰去找唐伯虎！